Nous diffusons également
juillet 2008
REVOLTES
Du CEP à la Maison des passages
Matériaux pour l’histoire du 44 rue Saint-Georges
Local du PSU du Rhône en 1969, le 44 rue Saint Georges, à Lyon, récupéré par des dissidents au cours de bagarres épiques, il est devenu CEP (Centre d’expressions populaires) dans les années 70. Il a accueillit les premières radios libres, les militants solidaires des Lip, du Larzac, des objecteurs de conscience, des peuples en lutte, des immigrés, des féministes, des écologistes, des homosexuels, des anarchistes aussi...
D'autres livres diffusés...
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6 juillet 2008
Naissance de deux nouveaux blogs de l’ACL
Un livre est figé : une fois imprimé il ne bouge plus (si ce n’est qu’il peut se déplacer de lecteur en lecteur). Nous avons voulu prolonger cela en vous proposant deux nouveaux sites :
 Alexandre Jacob, l’honnête cambrioleur, parce que Jean-Marc Delpech a encore tout plein de choses à nous faire partager
Ma Croix-Rousse (alternative), parce que Mimmo Pucciarelli veut vous faire visiter, au travers de centaines de photos, ce quartier particulier de Lyon.
Invitation donc au dépaysement des yeux et de l’esprit...
Les dernières parutions de
l'Atelier de création libertaire
novembre 2007
SANS SICART Joan
Commissaire de choc
L’engagement d’un jeune militant anarchiste dans la Guerre civile espagnole
Lorsque, courant 2006, nous avons reçu la version française de Commissaire de choc, nous avons été quelque peu surpris qu’un compagnon, ayant participé soixante-dix ans plus tôt à la Guerre civile et à la Révolution libertaire espagnoles, nous adresse ce manuscrit. Nous ne connaissions pas Joan Sans Sicart, et pas plus l’édition en castillan de son récit... Et puis, il y avait ce titre, Commissaire de choc, qui nous a d’emblée inspiré quelques réticences. Cependant, après avoir lu ce texte, nous avons immédiatement senti que, derrière ces souvenirs, il y avait plus que l’engagement « militaire » d’un jeune libertaire pour combattre le coup d’état franquiste : il n’y avait pas seulement le militant et le « commissaire politique », mais aussi un homme qui, jusqu’au bout, a sincèrement cru qu’il était possible de vaincre l’ennemi...
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481 articles
Dernière mise à jour :
lundi 3 novembre 2008
141 brèves
Dernière mise à jour :
vendredi 10 octobre 2008
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10 octobre 2008: 
Des projets pour 2008... ce n’est vraiment pas ce qui manque !
Dans l’insouciance des Trente Glorieuses, à la fin des armées soixante, la question de l’écologie a surgi, brisant l’illusion d’une croissance indéfinie. De cette irruption, on ne retient souvent que la dégradation de la nature ou les catastrophes annoncées ; or, ceux que l’on a appelés les écolos exigeaient bien davantage, à la fois transformer la vie personnelle et changer la société. Ils rêvaient autant d’égalité et de justice sociale que de protection de la nature. Et l’utopie qu’ils ont imaginée a réveillé des aspirations profondes, naguère anesthésiées par la langue de bois des idéologies anciennes.
L’anarchie est la figure d’un espace politique non hiérarchique organisé par et pour l’autonomie du sujet de l’action. Un principe d’organisation, un mode de représentation du politique. L’État est un principe différent, ou opposé, paradigme de l’expropriation du pouvoir entre les mains d’une élite. Traditionnellement, la philosophie politique a fourni la matière première qui justifie et légitime le pouvoir politique existant, c’est-à-dire le droit de l’État à obtenir, par la force s’il le faut, l’obéissance de ses sujets.
Loin, très loin des clichés de l’extraordinaire aventurier, l’histoire de l’honnête Travailleur de la nuit, du « cas témoin de l’illégalisme » (selon l’expression de l’historien Jean Maitron) s’inscrit de toute évidence dans le cadre d’une guerre sociale pensée et menée au nom de l’idéal anarchiste à la fin du xixe siècle, une époque que d’aucuns à fortiori ont osé qualifier de Belle. L’histoire de Jacob finit par éclairer celle de tout un mouvement. Et l’irrévérencieux cambrioleur, qui porte haut le verbe libertaire, est appelé à payer très cher ses atteintes à la divine et bourgeoise propriété.
Je n’ai pas fait un travail « sociologique », je suis allé voir mes amis et j’ai retranscrit nos discussions. Pour les préparer, chaque personne a reçu un questionnaire. Quelque part, c’est un peu le livre que j’aurais aimé trouver à l’époque où je squattais. J’étais toujours à la recherche des histoires des « anciens », d’anecdotes et de conseils. C’est aussi une manière de répondre à la question : « Qu’ai je fait de tout ce temps ? »
Fort d’une (re)lecture de la genèse de l’artiste et de ses productions, Michel Guet propose cette définition de l’artiste comme étant « celui qui fait le pouvoir ostentatoire sur l’espace public ». De l’art pariétal à 1450, il étaye son propos par une analyse très documentée de l’espace public (s’opposant à l’espace privé), des représentations et des pouvoirs qui lui sont intimement liés.
Il nous faut gagner autant de temps que possible, dans cette course contre le « biocide », et il faut tout mettre en œuvre pour ne pas nous faire dépasser. Néanmoins, le biocide se poursuivra si nous ne parvenons pas à convaincre les gens qu’un changement radical est indispensable et qu’il faut s’organiser à cette fin. (réédition)
En rupture avec les interprétations habituelles de l’anarchisme qui mettent en avant l’histoire des idées ou des mouvements, Gaetano Manfredonia propose de se tourner résolument vers l’étude des pratiques militantes et, à l’aide d’une nouvelle typologie, il nous convie à revisiter l’histoire de ce courant.
Ce livre est un livre de refus et de quête. C’est un objet de résistance et d’imagination, il raconte une histoire et trace une réflexion. Nomade, il déroule un cheminement. L’imaginaire sensible et les pensées abruptes de l’auteur entrainent le lecteur à la découverte de mondes imprévus.
Comment les religions réussissent-elles à survivre alors que leurs erreurs ont été démontrées depuis au moins deux cents ans ? Qu’est-ce qui leur permet de séduire le cerveau et l’esprit humain ? Les nouvelles théories de la conscience et les énormes avancées des neuro-sciences permettent de comprendre pourquoi tant d’illusions continuent à séduire.
Cette étude, fondée sur une abondante documentation, se lit comme un roman qui passionnera aussi bien ceux qui connaissent déjà l’histoire de Sacco et Vanzetti que ceux qui cherchent à en savoir plus sur l’Amérique de la prohibition et l’Europe des années folles. L’ACL a repris la totalité du stock de ce livre publié aux Editions de Paris et vous le propose maintenant dans son catalogue
